孝公令国中曰：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。会病，魏惠王往问之曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之！”王嘿然。公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听卫鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。
显王十年（壬戌，公元前三五九年）
卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然。缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。
楼上讲了一大堆废话,文章的前提点错了,并不是胡特大提出的方案一定是代表了先进方向.关键是要看方案的内容和方案实施的决策程序.
要记住:提出改变规则方案并不就是改革派,反对方案者并不一定是保守派!
也许胡规有需要反对的地方，这并没有什么，各抒己见很正常的嘛。问题是，现在需要改革已经是共识，胡提出了改革的方案，有人反对是正常的。对于吕特大，关键不在于表达反对意见，而在于是否可以提出更合理的改革方案。如果仅仅是为了反对而反对，那肯定是不行的。
自古以来，真正的上位者都是能够创造秩序的人。任何改革力量，如果单纯是为了反对某一制度而不能提出自己的纲领，都是没有结果的。不信各位看历朝历代的起义军，没有明确的政治目标的起义者最终都是要完蛋的。一个制度不好，反对它可以，但是最关键的，就是你要能够提出比它更好的主张，能够建立另一套制度。中国历史上很多为了造反而造反的起义军的最终命运就是被镇压，因为你不能建立起另一个完整的制度体系，你就没有资格取代原来的体系。最典型的就是汉末黄巾军起义、唐末黄巢起义，他们做的就是破坏、屠杀；最搞笑的就是水泊梁山，头目天天想着被政府招安，你能让他们成为推动改革的进步力量？
一句话，反对并不要紧。重要的是，你要提出更好的改革方案来。
楼主以为自己是什么大文豪，大思想家。。。。。。。。搞笑。倒象大LJ。
“改革总是会牺牲一部分人的利益的”。一部分人是指大部分的棋迷。
“你们说胡司令变法是为了私利”，说胡为私利的不多。大家说的是这个规则。