作者秋雨心事
古人云：千军易得，一将难求。燕昭王千金市骨，曹孟德握发吐哺，刘皇叔三顾茅庐，得将帅者终得天下。将帅自有其道，将不同于帅，帅亦不同于将。
将与帅，不是一条平行线，也不是意思互通的词语，二者之间是有着很大区别的。《史记．高祖本纪》载, 刘邦曾与韩信讨论带兵之事。韩信认为刘邦“不过能将十万”，自己是“多多而益善耳”。“上笑曰： ‘多多益善，何为我禽（擒）？’信曰： ‘陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽（擒）也。’”能带百万雄兵的大将韩信却被不善带兵的刘邦擒获，这就是将与帅的区别。将者将兵，帅者将将也。
为帅者，必要有大智慧，大胆识，大胸襟，大气度，能审时度势、远见卓识，能知人善任、海纳百川，可统观全局、运筹帷幄。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。古人云：“不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时。”为帅者，能高瞻远瞩见微知著，不在乎一城一池之得失，不会被眼前表象所蒙蔽，拨开云霓见日月，处乱不惊力挽狂澜。红军在刚上井冈山的时候，生存状况异常艰难，部分士兵甚至一些红军将领都对革命前途产生了动摇，林彪给毛主席写信问红旗还能打多久。毛主席在这紧要关头，写下了《星星之火，可以燎原》的光辉篇章，犹如黑暗中的万丈灯塔，照亮了革命前进的方向。正是这星星之火，缔造了伟大的新中国。毛泽东，帅之大者也！
为帅的关键不在于个人才能的大小，而在于驾驭将的道，即善将将。一个领导，无论个人素质怎么优秀，那只局限于个人的力量，如果不善于组织管理，不擅于指挥协调，整个集体也不会出战斗力。事实上领导不可能样样精通，也不可能而且也不能事必躬亲，最重要的是用好自己手下的人，善于协调，弹好钢琴，充分调动部下的积极性和主观能动性，最大限度地发挥个体效能，让所有人像一台设备的螺丝钉一样，发挥着各自的作用，做到人尽其才、物尽其用。譬如刘邦，他自己都承认，谋略不如张良，打仗不如韩信，治理国家不如萧何，但由于善将将，能很好的用好这些将才，最终打败项羽成就帝业。而“力拔山兮气盖世”的项羽自恃神勇，只落得四面楚歌，兵败乌江自刎而亡。
为帅者要知人善任。知人善任，首在知人，其次是善任。要善于运用策略达到知人目的：“设之以谋,以观其智；”设置一个需要用智谋决绝困难的情景，看他有没有这种智慧，“试之以难,以观其勇；”安排他去处理一个非常困难的事情，看他有没有勇气；“烦之以事,以观其治；”给他做很多很繁琐的工作，看他办事有没有干练的能力， “其所不定者,观其不踰。”有些情景对其没有约束，看他把握得有没有超过一定的分寸。“用人要任人唯贤，不拘一格，不能任人唯亲，要有包容心。现实中，每个人都会是瑕瑜互现，不可能没有缺点，领导者要善于用其长而弃其短，这也能充分体现出领导者的胸襟和度量。
为将者要以帅为本。平日里与老年朋友下棋，气盛的我棋风凌厉，连吃对方数子，结果自己车马相士齐全却屡屡败北。我愤愤然不服，老人呵呵大笑：“车马相士就是为了保帅，帅不在了，再齐全又有什么用呢！”将帅之间正如奕棋，车马相士好比将，帅是中心，众将必须要以帅为本，以其马首是瞻。如果将没了帅的调度，就会各自为政乱成一团，最终的结果是满盘皆输。将可独挡一面，帅是通盘考虑。将要时刻听从帅的指挥，为帅分忧，为帅解难。
将与帅要“和”。从管理层次讲，帅是大系统，将是各个分支。决策者是帅，执行者是将；决策者指引方向，执行者达成目的。两者必须紧密协同互相配合，如果互相拆台忙于内耗，整个团队就会元气大伤。战国时期廉颇向蔺相如负荆请罪，将相和好的故事。与其说是将相和，还不如说是将帅和，我们发现无论是完壁归赵，还是与秦王的渑池之会，蔺相如都是以隐形的国家统帅形象出现，左右着赵国国家政策的方向。正是有了二人的“将帅和”才有了赵国的“共同辅国，国家无恙”。相反的我们可以看看太平天国的将与帅，太平天国起事之初人才济济,五大天王纵横无敌，本可发展成延跨多代的长期割据政权,却只因人祸不绝,先有东王被杀，然后翼王出走，祸起萧墙，遂分崩离析。
将与帅要“离”。所谓“离”，就是将与帅要各司其职，在自己的职权范围里行事。一个好的将才，可以攻无不克战无不胜，却未必能称的上帅才。一个好的帅才，在将的位置上，或许并不能大显身手。“帅”要对“将”予以充分的信任，不可越级阻碍将军的发挥，也不可瞎指挥，要让将 “充分发挥自己的聪明才智，根据战场上的瞬息万变的实际情况灵活用兵获得胜利，也就是自古战场上人们提倡的“将在外，军命有所不受”。从淮海战役中我们就可以看出“将帅离”的巨大作用。中共方面，战役的关键时刻毛主席放手给了总前委决断一切“尚方宝剑”。而蒋介石呢？每到战役关键时刻便亲自上阵，指手画脚。搞的下面将领畏首畏尾，不知该如何是好，如此岂能不败？故《孙子兵法》里便有“故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜”。深刻揭示了“越俎代庖”对于军队的极度危害。
孙子曰：“知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也 ”。所谓将帅之道，“上下同欲者胜也”，各守其职者胜，“和”与“离”皆得者胜。