标题：象棋艺术之意境(转)

          象棋是艺术，与其他艺术一样，也能给予我们审美愉悦。法国著名艺术家罗丹说过，“在艺术中，有性格的作品才是美的。”象棋是一门艺术，也要经过对客观事物的观察再从其形象的感受中进行艺术概括，要根据特定环境和特定内容而精心选择适于局势的最佳一步棋。这样，艺术想象力与逻辑计算力的完美结合，使一棋局妙手纷呈，从而意境高远，使人回味无穷。

审美愉悦 意境 心超象外 中和 制衡

    “意境”一词乃中国古典文论中特有的美学术语。指诗歌在艺术美的创造上所达到的境界和审美效果。而今，“意境”不仅仅运用在诗歌以及文学的批评范畴，而且深入到音乐、美术、戏剧等艺术批评上。

    象棋是艺术，与其他艺术一样，也能给予我们审美愉悦。法国著名艺术家罗丹说过，“在艺术中，有性格的作品才是美的。”象棋是一门艺术，也要经过对客观事物的观察再从其形象的感受中进行艺术概括，要根据特定环境和特定内容而精心选择适于局势的最佳一步棋。这样，艺术想象力与逻辑计算力的完美结合，使一棋局妙手纷呈，从而意境高远，使人回味无穷。

    意境的基本构成在于情与景的交融，它包含两个方面，即生活形象的客观反映和艺术家情感理想的主观创造。生活反映的叫境，情感理想创造叫意。这两方面统一浑成而形成意境。如果表现在象棋艺术上，棋子分布的客观存在叫境，而冥思、创意、激情就叫意。这两方面的战术组合、连珠妙着形成象棋之意境。

    一位棋手想弈一局有意境的棋，不是那么轻而易举，即使你是大师。假设，特级大师与刚入门的棋手下棋，那棋尽管有精妙的战术组合，但能给观者以如沐春风的审美愉吗？可见，和其他艺术相比，象棋艺术往往是两位作者共同创造的。但是，我们可以从一位棋手的千百局对局中来赏析。因此，个人对棋“道”的悟性也决定了那个人棋“境”的远。

    最近围棋宗师吴清源先生出了一本书《中的精神》，其实也和许多象棋理论谋合。例如：“阴阳思想的最高境界是阴和阳的中和，所以围棋的目标也应该是中和。只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手，那就是中和的意思。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下——这就是“六合之棋”。（第215页）

    同样，这种思想也可以表现在象棋上。我们再看看象棋宗师胡荣华特级大师的思想：“这是对象棋结构学的初步探索：强调子力的协调，态势的优美，潜力的蕴藏，弱点的消除，空间的开拓，各子效力的最大发挥，以及对出子速度的如何兼顾等等。”（《十连冠的棋艺精华》第60页 ） 

    

    提起哲学、禅、逻辑学，我们不能忘记一个人——那就是淡泊名利的贾题韬先生。因为他在大学里教授过哲学、逻辑学，也曾任全国佛教协会理事，不可能对象棋没有“理论”贡献。

    所谓“先后手”，所谓“整体原则”，只能是空泛的抽象概念而已。只有这样，通过对“形”的认识的积累和学会对“形”的灵活运用，由之而懂得在临局中怎样适应攻防的需要而“组形”、“展形”，结合具体的“形”掌握“整体原则”，进而辨别先后手争取主动，便易于抓住战斗的中心，深刻体会“胜有所就，败有所不避”的高级战斗的意义。（《象棋残局新论》第15页） 

    我们比较三位宗师的理论，就会发现一个共点：中和、制衡。可以说，“中和”与“制衡”运用在一切事物中，大到政治、经济、艺术，小到个人的修养、处世。而水平高超者，就有了令人玩赏、沉吟的“意境”了。

    一首意境清幽的古典诗，一幅意境深远的山水画，一曲意境空灵的古琴曲，都给我们带来了审美愉悦。而一局意境高远的棋局，也会给我们留下千古之幽情、绕梁之余音。

    象棋的意境创造往往是靠想象力与计算力合一而成，“景物兼意入兴”和“思与境谐”。在今天，象棋已经进入竞技时代，有些棋手看重的是“术”而非“道”。在家里做好“家庭作业”，往往可以赢棋力比自己高超的人。为了名次，不超过十步棋的和棋越来越多。这样的象棋，已经离艺术愈来愈远，何谈“意境”二字？

    也许，象棋的“意境”已转为棋手的个人修养了，而不再表现在棋枰上了。象棋的悖论就在于它的无中生有，有中生无：棋子总在缓缓移动，但是如何选择发挥最佳效率的一步棋，却既要受制于“子”与“势”，又要受制于棋手的智慧及性情的差异。高低之分就在于高者驰骋在“无”中的疆域，他能见人所未见，想人所未想。总之，他有过人的智慧将“无”化作“有”，给人幽深之意境。

    《礼记·中庸》有这么一句话：“中也者，天下大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”如此和谐的意境，对于传统中国人来说，虽不能至，心向往之。