标题：关于象棋求道派与求术派

关于象棋求道派与求术派

宝印赵

      象棋界不乏自称求道派者，然而象棋求道派的概念比较空洞，一直以来没有人能将其内涵阐述清晰。在说象棋求道派之前，不得不先从围棋说起，因为此概念来源于围棋。意指在对局中看重的是对“棋道”终极目标的追求，而相对看淡棋局本身之胜负，他们追求的是完美的棋谱、和谐的境界，胜负似乎无关重要。围棋求道派的著名代表人物有大竹英雄、武宫正树等人。而与求道派相对应的则是“胜负派”，又称“胜负师”。他们一切以获胜为终极目标，不计较过程完美与否，比较著名的代表人物有小林光一、赵治勋、曹熏铉等人。

围棋求道派与胜负派之涵义仅仅局限于技术层面，没有社会性。而象棋求道派的概念，我主张引入社会性表述。搬到象棋上用，将其内涵加以延伸扩展。在此抛砖引玉发表浅见，与诸君谈棋论道，请大家不吝斧正！

《道德经》云：“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。”既然有典可引，因此与象棋求道派相对应的那一派，我斗胆建议不循围棋的叫法“胜负派”、“胜负师”，而改称“求术派”。既然概念源于围棋，内涵亦应类于围棋。技术层面就不多赘述了，唯一的更张，我比较认同许银川的著名题字：“半壁山河半攻守，半争成败半悟道”。事实上，在我心目中许银川正是象棋求道派最有代表性的人物。围棋求道派主张“不争”，而象棋求道派主张“半争”，即不完全放弃对胜负之追求。这句话恰如其分，应当被象棋求道派们奉为圭臬。

下面我试列表说明象棋两派之表征异同（单项不作为综合评价的依据）：

通过上表的归纳我们可以看出：象棋求道派就是象棋的“清流”，而求术派则属于“浊流”。看过金庸武侠小说的朋友一定对华山派的气宗剑宗、丐帮的净衣派污衣派不陌生。林子大了，就什么鸟都会有。象棋作为拥有亿万爱好者、源远流长、民间根基深厚的智力运动，上至鸿儒雅士，下至贩夫走卒，或隐于豪庭会所，或现于公园街头。多年来却一直是有容乃大、“清浊同流”。以致被求术之“浊流”拖后腿，社会地位长期屈居围棋之下，在体育行政部门的话语权、行政资源一度受到挤压，形象价值的受损甚至已成为商业市场化运作的巨大瓶颈。

象棋求道派们已迫不及待地呼吁：“同是爱棋人，相煎应宜急”！象棋之求道派理应成为传承国粹、弘扬象棋棋道之主流和正统力量。象棋太需要正本清源、激浊扬清、及时切割！我作为普通的象棋爱好者，除非在比赛场上迫不得已的遭遇战，日常的消遣聚会则是秉持“道不同不相为谋”的原则。物以类聚，人以群分，真的不是单纯爱棋就可以玩到一块的。清浊分流、标签分明，对于我们普通爱好者在识人、交友、拓展良性人脉圈方面同样具有重要的指导意义。然而人是一个复杂的综合体，一个人心中既住着一个天使，同时也住着一个魔鬼。求道与求术虽然泾渭分明却不应囿于标签。很可能一个求道者身上往往又会具备一些求术的行为特征。甚至很多棋友道术交织，亦正亦邪。本人自诩卫道士，却偶尔也会玩玩彩棋，至于棋道之底线，自信尚能坚守。这个标签该如何贴，不应带有超越人性之苛求，还得在实际中看三观之远近，道术之多寡。

    一家标新立异之言，不喜请喷！

-------以上文字摘自宝印赵微信公众号

貌似许特大题字的原文是：半壁河山半攻守，半争成败半悟道。

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